Четвертый год в УЗ «Ивацевичская ЦРБ» трудится сестричество, созданное по благословению протоиерея Григория Пилипчука при храме иконы Божией Матери «Державная» г. Ивацевичи. И с первого дня еженедельно по средам священником служится молебен с акафистом – усиленная молитва о здравии.

Основная цель деятельности сестричества – это духовная помощь людям. Подается она больным через оказываемое им милосердие, беседы и объяснение возникающих вопросов, утешение страждущих, помощь желающим в подготовке к исповеди, причастию, объяснение духовной пагубности пьянства, абортов…

Накануне вечером перед молебнами, которые совершаются каждую среду, сестры посещают больных в палатах. Несмотря на то, что в каждом отделении имеется информация о молебной, люди охотнее откликаются на непосредственный контакт. Сестры объясняют больным, в честь какого праздника или святого будет служиться предстоящий акафист, что такое акафист, важность молитв о здравии, говорят о возможности записаться на молебен, исповедоваться, причаститься. Лежачие больные исповедуются и причащаются в палатах. Очень часто высказывают сестрам благодарность люди из деревень, где нет храмов, за возможность побеседовать со священником, получить ответ на свои вопросы, поисповедоваться, причаститься. Исповедоваться, кстати, человек может хоть каждый день, если его душа нуждается в этом, а причащаться по выздоровлении все же полезнее в своем храме.

У истоков создания сестричества стояла сестра Тамара Зыбайло, заведующая отделением реабилитации УЗ «Ивацевичская ЦРБ». Всю жизнь она работала в больнице, много лет посещала богослужения, поэтому благословение отца Григория на социальное служение получила сразу. Ей было легко и просто находить контакт с медицинскими работниками, которые поддерживали ее желание послужить ближнему, и информировали, кто в больнице больше всех нуждается в духовной помощи. Старшая сестра Тамара объединила вокруг себя семь единомышленников из числа медицинских работников и прихожан храма иконы Божией Матери «Державная». С тех пор сестры трудятся во славу Божью. Старшая сестра Тамара даже в отпуске приходит помогать сестрам, и за год только несколько раз по болезни пропустила службу в молебной.
– В нашей помощи больным и людям, оказавшимся на больничной койке, растет из года в год потребность. Больные ждут нас, спрашивают, придем ли, а первое время, посещая палаты, мы по три часа подробно рассказывали о сути нашего служения. Иногда, придя домой, не могла говорить, садился голос, но общение настолько окрыляло, что хотелось преодолеть любые сложности, – вспоминает Тамара.

Насколько приятно и взаимно полезно общение сестер с больными, настолько оно сложно, потому что достучаться до сердца каждого не всегда можно именно в этот момент, но даже недоброжелательным больным надо иметь терпение подавать утешение и надежду.
С верующими людьми общение сестер всегда радостно. Они, даже когда попадают в больницу в совсем тяжелом состоянии, после исповеди чаще всего идут на поправку, и даже когда умирают, их страдания намного облегчаются. Посещающие храм люди, которые оказываются в больнице в преддверии праздников, радуются, что у они могут подать записки о здравии в храм через сестер. Радостно им, что они смогут побыть на молебне.

–Иногда больные выражают просьбу послужить акафист с почтением какого-то конкретного Божьего Угодника, тогда мы передаем просьбу батюшке и служим. Чем больше времени мы служим, тем больше углубляемся в духовные тайны, укрепляемся в вере и получаем радость, – рассказывает старшая сестра.

Радуются сестры за молодых женщин, которые приходят в молебную, особенно за беременных. Батюшка с особой радостью благословляет их на благополучное вынашивание и родоразрешение. Хорошо ведут себя дети в молебной. Без мам и пап они стайкой стоят и слушают батюшку. Если маленькие дети на руках мамы начинают капризничать, батюшке достаточно погладить ребенка по головке, и он успокаивается. После службы батюшка детям обязательно дарит какой-нибудь подарочек: иконку, крестик, ладанку, книжечку…

Беседуя с больными, сестры проникаются их нуждами, советуют жить, полагаясь на Божию волю: «Не унывайте в скорбях и искушениях, а утешайте себя надеждою на всегдашнюю помощь благодати Божией, благодушествуйте в терпении, друг за друга носите тяготы со смирением и чтите взаимной любовью и снисхождением. Господь Бог зовет каждого из нас от смерти в жизнь, от тьмы к свету, от ненависти к любви, от земли к Небу. И для тех, кто всем сердцем принял этот зов Господень, открывается неиссякаемый источник Божественной силы и любви духовной и радости. Пусть Божественный свет освещает нашу жизнь.»

Сестричество при храме иконы Божией Матери «Державная» г. Ивацевичи

22 января 2017 года на собрании актива прихода храма Воздвиже-ния Креста Господня г. Ляховичи был поднят вопрос об открытии Брат-ства в честь святого преподобномученика Серафима, архимандрита Жи-ровичского и Ляховичского при приходе храма Воздвижения Креста Гос-подня.

Далее, 19 марта 2017 года на собрании членов приходского собра-ния религиозной общины «Приход храма Воздвижения Креста Господня г. Ляховичи» было постановлено утвердить и поддержать работу «Брат-ства в честь святого преподобномученика Серафима, архимандрита Жи-ровичского и Ляховичского г. Ляховичи» при приходе храма Воздвижения Креста Господня и начать его регистрацию на епархиальном уровне.

2 апреля 2017 года на собрании братства путём открытого голосо-вания председателем был избран Житко Серафим Георгиевич.

2 апреля 2017 года настоятель прихода храма Воздвижения Креста Господня г. Ляховичи обратился к Архиепископу Пинскому и Лунинецко-му Стефану с прошением благословить на работу «Братство в честь свя-того преподобномученика Серафима, архимандрита Жировичского и Ля-ховичского г. Ляховичи» при приходе храма Воздвижения Креста Господ-ня.

5 апреля 2017 года прошение было рассмотрено правящим архи-ереем и братство получило благословение Высокопреосвященнейшего Стефана, архиепископа Пинского и Лунинецкого на свою дальнейшую деятельность.

Братство в честь святого прмч. Серафима, архимандрита Жировичского, г. Ляховичи

Сестричество во имя преподобномученика Макария, игумена Пинского было создано в 2003 году при Свято-Феодоровском соборе г. Пинска.

Основным направлением деятельности сестричества является работа с детьми, оставшимися без попечения родителей и инвалидами. Сестры регулярно посещают школы-интернаты г. Пинска и Пинского района, с воспитанниками которых у них сложились теплые и дружеские отношения.

Детям рассказывают о православной вере, организовывают посещение богослужений, поездки по святым местам, совместный досуг, сладкие столы и многое другое. Не меньше внимания уделяется и подопечным ГУ «ТЦСОН г. Пинска» и ГУ «ТЦСОН Пинского района». Людям с ограниченными возможностями, являющимися подопечными этих центров, особенно важно чувствовать духовную поддержку и вовлеченность в жизнь общества.

Сестричество также несет ряд послушаний в храме во время богослужений и привлекается к другой работе, которую по мере необходимости требуется совершать на приходе.

Доброй традицией является еженедельное собрание всех сестер для чтения акафиста святому преподобномученику Макарию, игумену Пинскому, после которого во главе с настоятелем прихода протоиереем Михаилом Пинчуком проходит обсуждение всех целей и планов сестричества на ближайшие недели и месяцы.

В составе сестричества около 15 женщин и мужчин, которые с вдохновением трудятся по зову своего доброго сердца. Старшая сестра – Наталья Ивановна Захарова посвятила этому благородному служению уже более 20 лет.

Сестричество во имя преподобномученика Макария, игумена Пинского

Молодежное братство Свято-Варваринского собора – это дружная семья, состоящая из более чем 40 молодых людей. Возглавляет братство иерей Давид Балакай.

Основная цель нашего братства – нравственное воспитание молодежи и поддержка в трудных ситуациях в период взросления. Мы активно зани-маемся воспитанием и развитием молодежи в соответствии с принципами Православной Церкви. Мы проводим духовные беседы и викторины, изу-чаем Священное Писание и основы веры, обсуждаем видеофильмы и от-вечаем на вопросы.
Мы также предоставляем психологическую поддержку своим чле-нам, обеспечивая дружескую и доверительную атмосферу внутри брат-ства. Кроме того, мы активно участвуем в деятельности прихода и епар-хии, помогая на богослужениях, раздаче миссионерских листков и дежур-стве в храме. Мы организуем приходские праздники, посещаем и по-здравляем одиноких пожилых прихожан, украшаем храм и его террито-рию.

Если вы молодой, неравнодушный человек в возрасте 15-30 лет, интересующийся Православной верой и ищущий духовного развития, мы будем рады приветствовать вас в нашем братстве. У нас есть много инте-ресных мероприятий и возможностей для вас:

1. Еженедельные встречи: Мы проводим регулярные встречи, на которых обсуждаем духовные темы, изучаем Священное Писание и де-лимся своими мыслями и вопросами.
2. Богослужения и служение в храме: Мы активно участвуем в богослужениях и помогаем приходу в различных служениях. Вы смо-жете почувствовать себя частью церковного сообщества и внести свой вклад в его развитие.
3. Социальные мероприятия: Мы организуем различные меро-приятия, такие как походы, экскурсии, спортивные игры и вечера настольных игр. Здесь вы сможете весело провести время с друзьями и наладить новые знакомства.
4. Образовательные программы: Мы приглашаем ведущих спе-циалистов и духовных лиц для проведения лекций и семинаров по различным темам, связанным с верой и духовным ростом.
5. Настольные игры и чай: на наших встречах за чашечкой чая в приятной атмосфере вы можете морально отдохнуть от суеты и про-блем. На наших встречах мы не сидим в социальных сетях, а наслаждаемся живым общением.

Если вам интересно присоединиться к нашему братству или у вас есть вопросы, не стесняйтесь связаться с нами через нашу страницу в Instagram или по указанным контактам. Мы всегда рады новым участни-кам и готовы поделиться с вами нашей верой, любовью и духовным опы-том.

Руководитель: Священник Давид
Телефон: +375 (29) 663-48-16
Instagram: @bratstvo_pinsk
Адрес: 225710, Республика Беларусь, Брестская область, г. Пинск, ул. Советская 34
https://varvara-pinsk.by

Молодежное православное братство

Святая блаженная Валентина Минская происходила из двух благоче-стивых священнических родов: Свирских и Чернявских. Материнский род брал свои истоки от богобоязненных князей Свирских. Века горячей молит-вы и служения у престола дали почву для рождения удивительной девочки, прославившей свой род высочайшим из человеческих талантов - святостью.

В 1888 году, когда праздновалось 900-летие Крещения Руси, 7 апреля по старому стилю, в селе Коски, что в семи верстах от местечка Станькова, в доме священника Феодора Иосифовича Чернявского, раздался первый плач новорожденной. В семье настоятеля Станьковского Свято-Никольского храма уже было две дочери – Анна (1882) и Ксения (1886). Теперь родилась третья. Девочку крестили в Свято-Никольской церкви и нарекли Валенти-ной.

Отец Феодор служил настоятелем храма, главного в Станьковском приходе.

Феодор Иосифович Чернявский окончил Минскую Духовную Семи-нарию в 23-летнем возрасте. В 1873 году епископ Минский и Бобруйский Александр (Добрынин) рукоположил его во иерея. Он женился на Софии Петровне Чернявской, которой к тому времени исполнилось 19 лет. Моло-дая чета уехала на Полесье, к месту службы отца Феодора. Больше 10 лет он был священником церкви села Качановичи, а затем села Достоево, которые находились в пределах Пинского уезда.

В 1885 году батюшка перевез семью на новое место службы - в Станьковский приход.

Отец Святой блаженной Валентины Минской больше 10 лет был священником церкви села Качановичи, а затем села Достоево, которые находились в пределах Пинского уезда

2024 год – юбилейный год освобождения Республики Беларусь от немецко-фашистских захватчиков. 80 лет назад отгремели в нашей стране последние бои, хотя не все солдаты, выжившие в этой страшной и бесчело-вечной бойне, в 1944 году вернулись домой: Великая Отечественная война продолжалась ещё почти целый год.

С фашистской нечестью (так в народе называли оккупантов) боролись и священнослужители Белорусской Православной Церкви. Их вклад в Вели-кую победу сложно измерить статистикой и цифрами, поскольку миссия служителей церкви разнится с миссией фронтовых солдат или партизан. Мо-литвенный труд на фронте духовных сражений как основа основ, до крова-вого пота за всех защитников, за мирный народ, за своё Отечество, без-условно, сыграл свою роль в торжестве справедливости и правды.

Как свидетельствуют архивные документы, патриотическое движение против немецко-фашистских захватчиков не имело бы столь широкого мас-штаба без благословения и поддержки батюшек. Священники собирали лю-дей и служили молебны за свою Родину, за сохранение нации. Отважные пастыри знакомили прихожан со сводками Информбюро, рассказывали о положении на фронте, призывали противостоять захватчикам. Активная по-мощь фронту со стороны православной церкви Беларуси началась со време-ни освобождения республики и продолжалась до конца Великой Отече-ственной войны. Православное духовенство Беларуси передало в различные фонды около 6 миллионов рублей, а также приняло участие в подписке на облигации Четвертого Государственного Военного Займа. Помогали фронту по призыву пастырей верующие Пинской области. В фонд обороны ими сов-местно с духовенством было внесено 101 ПО рублей, в фонд помощи семьям бойцов Красной Армии - 51 540 рублей, на строительство и нужды танковой колонны имени Димитрия Донского - 23 953 рубля натурой и в пересчете на деньги - 85 898 рублей.

Но были во время войны и ратные подвиги священнослужителей, и ге-роические поступки. Священники противостояли насилию оккупантов над мирным населением и многие мужественно оканчивали земной путь муче-никами.

Пожалуй, в Пинской епархии нет того храма, который не пострадал бы во время войны, а многие были просто сожжены вместе с прихожанами. В ходе только одной карательной операции, проводившейся в феврале 1943 года в Пинской области, было сожжено около 70 деревень и 14 церквей.

Священнослужители Пинской епархии прошли через тяжёлые испыта-ния и разделили со своей паствой беды и невзгоды и по праву заслужили уважение и благодарную память поколений.

Вспомним всех поименно,
горем вспомним своим…
Это нужно — не мертвым!
Это надо — живым!

Церковное служение и патриотическая деятельность белорусского православного духовенства в 1941-1944 годах (Пинская епархия)

Протоиерей Александр Романушко, настоятель церкви села Мало-Плотницкое прежних Логишинского района Пинской области.

Село было оккупировано немцами в июле 1941 года, а когда в окрестностях сформировалось партизанское движение, Александр Романушко связался с партизанами-подпольщиками и начал активно им помогать. Отец Александр получал задания и в тоже время служил в храмах. В ноябре 1943 года он вместе со всей семьей ушел в партизанскую бригаду имени Куйбышева.
Священник участвовал в боевых операциях и ходил в разведку. Партизанский батюшка совершал отпевания расстрелянных и заживо сожженных мирных жителей, а также павших на поле боя партизан.

Отец Александр призывал верующих помогать партизанам и защищать родную землю от захватчиков. В характеристике, данной ему командиром партизанских соединений Пинской области генерал-майором Комаровым и начальником Штаба партизанских соединений капитаном Федотовым, отмечено: «Священник Романушко А. Ф. безукоризненный патриот своей Родины».

Когда в 2009 году в Москве проходила выставка, посвященная РПЦ в годы войны, представлен там был и такой документ:
«Священнику Малоплотнинской церкви Романушко Александру. Высылаю Вам 10 патронов к револьверу системы «Наган». Удовлетворить Вашу просьбу в отношении пистолета не могу, потому что такового у меня сейчас нет. Желаю Вам успеха в борьбе против немецких извергов. Командир соединения генерал-майор Комаров. 24 февраля 1944 г.», читаем на информационном портале Петрозаводской и Карельской епархии.

В 2009 году на экраны вышел художественный фильм «Поп», в котором главную роль исполнил Сергей Маковецкий. Один из эпизодов был основан на истории, произошедшей с Александром Романушко летом 1943 года.

«Летом 1943 года родственники убитого партизанами полицейского искали священника для отпевания покойного. Один священник отказался, а отец Александр согласился, - читаем в монографии Светланы Силовой «Православная церковь в Белоруссии в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.)». - На кладбище была выставлена вооруженная охрана. Все приготовились слушать отпевание. Обведя глазами собравшихся, отец Александр, обращаясь к матери и отцу убитого, сказал: «Не наших молитв и «со святыми упокоения» своей жизнью заслужил во гробе предлежащий. Он изменник Родины и убийца невинных детей и старцев… Вместо «Вечной памяти» произнесем же «Анафема». Среди изумленных собравшихся установилась мертвая тишина. Все сказанное священником прозвучало очень смело и могло повлечь за собой его гибель. Но отец Александр, подойдя к полицейским, продолжал: «К вам, заблудшим, моя последняя просьба: искупите перед Богом и людьми свою вину и обратите свое оружие против тех, кто уничтожает наш народ, кто в могилы закапывает живых людей, в Божьих храмах заживо сжигает верующих и священников». Потрясенные полицейские не тронули служителя церкви».

После освобождения Беларуси священник был награжден медалями «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.» и «Партизану Отечественной войны» I степени. В 1944 году Александра Романушко назначили временно управляющим приходами Пинско-Полесской епархии, а в 1945-м - благочинным Полесского округа и настоятелем Михайловского собора в Мозыре и возвели в сан протоиерея.

В октябре 1950 года его арестовали органы госбезопасности. В заключении он находился до лета 1953 года. Заключение окончательно разрушило его из без того подорванное в годы войны здоровье. Служить он первое время не мог.

Но в 1954 году отца Александра назначили в Олонецкую епархию. Он стал настоятелем Крестовоздвиженского собора Петрозаводска и благочинным церквей Олонецкой епархии. Он ездил по епархии, пытался отстаивать от закрытия и без того немногочисленные действующие храмы. Однако на новом месте он прослужил чуть больше года - 27 июня 1955 года протоиерей Александр Романушко скончался и был похоронен в Петрозаводске.

Протоиерей Александр Романушко, настоятель церкви села Мало-Плотницкое Логишинского района Пинской области

Настоятель Поречской церкви Логишинского района протоиерей Аркадий Стрелковский учился в Лунинецкой гимназии, окончил полный курс Виленской духовной семинарии.

В июле 1944-го перевозил на подводе семью в Пинск. По дороге были задержаны немцами. Так оказались в городе Нойдам, работали на деревообрабатывающей фабрике фирмы Гельмгольца. 31 января 1945-го «остарбайтеров» освободила Красная Армия. Здесь был организован первый прифронтовой госпиталь, где стали работать бывшие узники. Дети крутили бинты, матушка помогала санитаркам. Священник обмывал, одевал и отпевал покойников. Фронт шел вперед, за ним продвигался и госпиталь.

27 апреля 1945-го матушку и детей отпустили домой. Священника арестовали. Он отбыл 6-летний срок спецпоселения в Коми АССР. Был освобожден лишь в 1953-м. Долго не разрешали служить в приграничной области. Только в 1965-м был назначен в Свято-Покровскую церковь д. Березовичи на Пинщине, а через год – в д. Ополь Ивановского района, где и завершил земной путь.

Матушка Зинаида на всех приходах, где был муж, руководила хорами. С 1945 по 1953 гг. пела в соборном хоре Пинска и руководила им, с 1956-го была псаломщиком-регентом в Свято-Троицкой церкви г. Ореховска Оршанского благочиния. В 1965-м вернувшись в Пинск, вновь пела в Свято-Варваринской церкви-соборе, являлась регентом хора. В 1984-м награждена орденом Святого Равноапостольного князя Владимира III степени.

Протоиерей Аркадий Стрелковский (1901-1975), настоятель Поречской церкви Логишинского района Пинской области

Протоиерей Косьма Раина был потомственным священником. Его отец с крестом и Евангелием плавал на военных российских кораблях и скончался от ран, полученных в битве при Порт-Артуре.

Немецкая оккупация застала протоиерея и его большую семью (а было у него семеро детей) в Пинском районе и сразу поставила перед выбором. Вопрос, кому подчиняться, был далеко не внутрицерковным, а молитва «о стране нашей, властях и воинстве ее» приобретала в условиях оккупации политический смысл. Фашисты требовали молиться «об освобождении страны российской и победоносном германском воинстве». Но отец Косьма каждый раз читал молитву каноническую. А когда на него доносили, говорил, что забылся, прочитал по инерции.

За богослужением поминал митрополита Московского и Коломенского Сергия, в ектении вставлял прошения «О стране нашей, властех и воинстве ея...», что было небезопасно. В начале 1942 года о. Косьму вызвал районный бургомистр. Он потребовал, чтобы за богослужением не поминалось чиноначалие Московской Патриархии, но мужественный священник не подчинился. Затем, в ночь с 20 на 21 мая 1943 года фашисты сожгли село Невель и истребили все его население. На пепелище приехал отец Косьма. Собрался народ, было много партизан и родственников погибших. В кратком слове священник с глубоким волнением и искренними слезами на глазах говорил: «Мы верим, что по молитвам Церкви погибшие получают упокоение, верим, что вечная память о погибших сохранится не только в наших сердцах, но и в сердцах тех, кто будет свободно жить на этой земле... Мое слово и к вам, братья партизаны, к вашим боевым товарищам! Помните, что вы — наша защита, что мы любим вас, гордимся вами и будем молиться за вас!»

Отец Косьма часто бывал в партизанских отрядах. Повстанцы передавали ему листовки, изданные Московской Патриархией. Священник в свою очередь доставлял их, в частности, епископу Брестскому и Полесскому Иоанну (Лавриненко). А за несколько дней до нового 1944 года отец Косьма получил от командования партизанской бригады приглашение принять участие в митинге. Священник прибыл в отряд и выступил с пламенной речью. «Я знаю, — говорил он, — что у многих из вас не только немецкие автоматы, но и пулеметы... Это говорит о том, что вы — ...чудо-богатыри, которые в наступающем году... освободят свою родную землю от фашистской нечисти. И в этом великом деле да поможет вам Бог!

Однажды в приходскую церковь белорусского села Хойно ворвались фашисты. Священнику Косьме Раине приказали разоблачиться, повели в полицейский участок. Документы и часы офицер отдал переводчику. «обыскали Вам они больше не понадобятся», — улыбнулся тот. И два солдата-чеха повели батюшку на расстрел. Когда его вели, возле церкви он пал на колени и стал усердно молиться. Сколько прошло времени, не помнит, но когда поднялся с колен, возле себя никого не увидел. Перекрестившись, батюшка с молитвой двинулся в сторону кустарника. А потом опрометью кинулся в спасительный лес. После был партизанский лагерь, встреча с сыновьями. Узнав, что его жену вместе с другими женами партизан и детьми немцы угоняют в концлагерь, не колеблясь, отец Кузьма взял оружие и вместе с отрядом пошел отбивать женщин и детей. Семья выжила и собралась вместе в 1946 году, когда сыновья вернулись домой со службы.

Протоиерей Косьма Петрович Раина, благочинный Пинского округа, настоятель храма в селе Хойно Пинского района

Настоятель Свято-Ильинского храма с. Теребежов Столинского района иерей Александр Лопатко принял приход, где ранее духовным пастырем был его тесть Виссарион Рубанович – отец матушки Ларисы (1906-1982). В 1944-м, с началом освобождения Беларуси, оккупанты приказали жителям эвакуироваться и сожгли село... Семья священника вернулась в дом его родителей в Лунинец. Именно отсюда 8 июля 1944-го немцы принудительно вывезли сотни горожан в Германию. В городе Зуль округа Эрфурт земли Тюрингия родители и старшие дети работали на заводе. В апреле 1945-го были освобождены и вернулись на Родину.

Старая церковь сгорела, и ее восстановление в атеистическое время было невозможным. Благодаря знакомому архиерею, о. Александр получил назначение в храм Михаила Архангела г. Новокузнецк (Россия). Старшие дети учились в Белоруссии, с родителями жила младшая дочь. На склоне лет у нее в Бийске они и нашли последний приют…Старшая дочь, Нина Александровна Скребец, была учителем математики Лыщанской СШ Пинского района. Потеряв мужа, в 1980-е вернулась в Лунинец…

Священник Александр Лопатко (1904-1979), настоятель Свято Ильинского храма с. Теребежов Столинского района

Виталий Васильевич Вечорко - «потомственный почетный гражданин» Пинского уезда Минской губернии. 20-летним связал свою жизнь с Полес-скими железными дорогами. Когда с инспекцией проехал царский поезд, Николай II наградил работников станций, что находились в надлежащем порядке, в том числе и запасного агента станции Пинск В.В. Вечорко. Ему была «Всемилостивъйше въ 30 день июля 1907 г. пожалована золотая ме-даль на Станиславовской лентъ съ надписью «За усердiе» для ношения на шеъ». Затем Виталий Васильевич закончил Пинское духовное училище и три класса Минской духовной семинарии.

С установлением Польши, когда православным служащим предлагали переходить в католичество или увольняли, не предал веру отцов. В это время в Столине он встретился с молодой и красивой учительницей, которая вско-ре стала его женой. Неравный по возрасту (муж был старше на 26 лет) брак был основан на настоящей любви. Семья поселилась в Бостыне, отец Вита-лий стал настоятелем местного храма (Его брат Евгений стал псаломщиком), матушка Любовь Даниловна занималась воспитанием дочери, родившейся в 1925 году.

В 1941 году началась Великая Отечественная война, немецко-фашистская оккупация. Чтобы не вывезли в Германию дочь отца Виталия, девушка стала работать ученицей машинистки на Бостынском лесозаводе. Но время испытаний поставило перед выбором и их семью. Дом батюшки находился возле железной дороги. С началом «рельсовой войны» это стало иметь стратегическое значение как для партизан, так и для фашистов. Вме-сте с немцами железную дорогу охраняли казаки – бывшие военнопленные красноармейцы. Они часто приходили в семью Вечорко, брали читать рус-ские книги, вместе собирались по вечерам, играли на гитаре, слушали пла-стинки.

По ночам в дом священника приходили гости из леса: получали необходи-мые вещи и сведения. Однажды 18-летнюю Ирину вызвали в отряд. Парти-занский связной односельчанин Сергей Качановский провел ее потайными тропами. Девушка испугалась, когда из ржи неожиданно вышли вооружен-ные Михаил Каштанов и Александр Свитцов – руководители отряда «За Ро-дину». От них она узнала о подвиге Зои Космодемьянской. И уже не исклю-чительной смелостью, а участием в общей борьбе против оккупантов каза-лась помощь партизанам продуктами, одеждой, медикаментами. На этот раз ей поручили агитировать казаков к переходу с оружием в руках на сторо-ну народных мстителей. Это задание, как и ряд других, семья выполнила. Но что-то насторожило немцев: они установили наблюдение за домом бостын-ского священника. Летом 1943 года мать и дочь арестовали. Некоторое вре-мя они находились в Лунинецкой тюрьме (нынешнее здание Лунинецкой типографии).

Отсюда водили на допросы в СД. Выдержали все мучения: заключенных би-ли, прижигали тело сигаретами, а, чтобы окружающие не слышали крики несчастных людей, в здании играли на губной гармошке или пианино… Немецкие солдаты, носившие на пряжках ремней надпись «С нами Бог», хо-тели сохранить видимость приличия в отношении духовного лица. Очевид-но, надеялись: убьем жену и дочь, он сам умрет… Бостынскую матушку Лю-бовь Вечорко расстреляли в сентябре 1943 года в Лунинце. Могилой для нее, как и тысячи других жертв фашизма, стал нынешний Курган Бессмер-тия, возведенный в 1967 году…

Ирину под конвоем повезли в Пинскую тюрьму. По счастливой случай-ности, здесь работал врач М.К. Пугач, знакомый еще с гимназический вре-мен. Он спас девушку от вывоза в Германию и от расстрела. Тем временем отец обивал пороги духовных и светских властей с просьбой об освобожде-нии единственной дочери. Ирину выпустили на волю. После освобождения его дочь работала медсестрой в Лунинецкой центральной районной боль-нице. В наследство дочери из отцовского дома достался нательный крестик и образок – все остальное сгорело, когда немцы жгли Бостынь.

Священник отец Виталий Вечерко похоронен на погосте Лунинецкой Свято-Крестовоздвиженской церкви.

С 1921 по 1956 год настоятелем храма был митрофорный протоиерей Ви-талий Вечорко.

Священник Виталий Вечорко (1887-1956), настоятель храма в селе Бостынь Лунинецкого района

Ветеран Великой Отечественной войны о. Герасим Прокопчук служил в Свято-Никольской церкви д. Кожан-Городок.

Герасим Степанович Прокопчук (1923-1996) – уроженец д. Дубой Столинского района. Герасим Степанович Прокопчук родился 17 июня 1923 года в деревне Дубой Столинского района. Детство его прошло на хуторе. В большой семье было шестеро детей. Окончил 7 классов польской школы.
С началом Великой Отечественной участвовал в партизанском движении. В июле 1944-го был призван в Красную Армию. Дошел до Берлина. Медали «За отвагу», «За освобождение Варшавы», «За взятие Берлина», «За победу над Германией», многочисленные юбилейные чтил так же, как и церковные знаки отличия.

Получив многочисленные ранения, контузии, после Победы еще два года лечился в госпиталях. По состоянию здоровья не мог заниматься крестьянским трудом. Прислуживал при храме, был псаломщиком, дьяконом. Затем поступил в Ленинградскую духовную семинарию, заочно закончил ее в 1963 году.

Священник служил в храмах в деревнях Мокрово, Стахово, Большие Чучевичи, 4 года – в Бресте, но дольше всего, более 30 лет, в Кожан-Городке. В годы, когда власти вели борьбу с религией, церковь в древнем местечке не была закрыта только благодаря авторитету о. Герасима. Он постоянно перечислял деньги в Советский фонд мира. За миротворческую деятельность отца Герасима наградили серебряной медалью СФМ, вручили часы в честь 30-летия создания организации, постоянно поздравляли с Днем Победы 9 мая.

В числе духовных наград отца Герасима – орден Преподобного Сергия Радонежского, золотой крест, митра. Когда в 1988 году отмечалось тысячелетие крещения Руси, Митрополит Минский и Слуцкий Филарет пригласил отца Герасима в состав делегации на торжества в Москву. В числе семи представителей Беларуси был и батюшка с Лунинетчины.

Умер протоиерей Герасим Прокопчук 8 августа 1995 года. По его желанию был похоронен на погосте церкви в Кожан-Городке. Матушка Марьяна Аксентьевна, которая много лет была регентом церковного хора, упокоена рядом с мужем.

Священник Герасим Прокопчук, (1923-1996) Свято-Никольская церковь деревни Кожан-Городок Лунинецкого района

В селе Антиповка Царицинской губернии (ныне Волгоградской обл., Камышинского района, Российской Федерации) 24 февраля 1921 году родился будущий священник Евгений Владимирович Шпаковский. Он был седьмым ребенком в семье протоиерея Владимира Флоровича и Ольги Васильевны Шпаковских. Дед Евгения – Флор Васильевич Шпаковский, также был священником. Другой дед, отец матери, протоиерей Василий Николаевич Никольский, был уроженец Тверской губернии».

В Царицинской губернии семья оказалась в 1915 году в ходе эвакуации при наступлении войск кайзеровской Германии. До войны Шпаковские жили в местечке Иваново, ныне – это г. Иваново, Брестской области. Туда же они и вернулись в 1922 г. В Иваново отец Владимир продолжил службу настоятелем Свято-Покровской церкви.

В Иваново прошли детские и юношеские годы Евгения, где он закончил гимназию. После гимназии, будущий священник работал учителем в школе д. Снитово, недалеко от Иваново, где познакомился со своей будущей женой Татьяной Александровной Гулюк. Пара поженилась в ноябре 1942 г. Над белорусской землей полыхал пожар Великой Отечественной войны, но все же 17-летняя Татьяна и Евгений, которому исполнился 21 год, стали мужем и женой. Впереди молодую чету ждала чаша тяжелых испытаний.

После создания семьи Евгений выбирает нелегкий путь священства. Конечно, огромную роль в этом сыграл пример отца, священнические родословные корни. Но главное, глубокая духовная зрелость молодого человека: «семя упало на добрую землю и принесло плод».

В городе Пинске 7 апреля 1943 г. Евгений Владимирович был рукоположен Архиепископом Александром (Иноземцевым) во диаконы, а 11 апреля, того же года, во священника Свято-Успенской церкви д. Снитово.

В сентябре 1943 г. в д. Снитово, среди бушующего ада войны семью молодого батюшки ждала великая радость, родилась дочь Людмила. Время было тяжелое для всех, днем хозяйничали немцы, а по ночам приходили партизаны, которым старались помогать. Вскоре родственников семьи Шпаковских постигло горе. Жившую на хуторе, недалеко от д. Снитово, семью тети матушки Татьяны Шпаковской оккупанты сожгли за связь с партизанами.
В 1944 г. военное лихолетье коснулось и самой семьи священника Евгения Шпаковского. Молодому мужу, отцу и пастырю пришлось расстаться с семьей, покинуть родные места. Гитлеровскими войсками иерей Евгений вместе с местной молодежью был вывезен и отправлен в лагерь для военнопленных и гражданских лиц «Метгеттен» в Восточной Пруссии, недалеко от Кенигсберга.

После освобождения узников лагеря советскими войсками, в марте 1945 г. иерей Евгений Шпаковский был призван в ряды Красной Армии и зачислен красноармейцем 231-го армейского запасного стрелкового полка 39-й армии. Участвовал в освобождении Кенигсберга, попал в плен. Дочь отца Евгения Ираида вспоминает: «пленных загнали в подвал большого дома, где в темноте батюшка встретился со священником Серафимом Калининым, мужем старшей сестры о. Евгения, Татьяны. Эта встреча ему придала уверенности, что все будет хорошо, ведь имя Серафим означает «Пламенный» и напоминает о Небесном Воинстве. Это была радость большая! Они всю ночь молились, ждали расстрела, но утром были освобождены нашими!»
После боев в Восточной Пруссии и штурме Кенигсберга, 231-й запасной стрелковый полк сражался в боях против Квантунской армии Японии. После победы над Японией 231-й стрелковый полк дислоцировался на юге Китая в Порт-Артуре. А в декабре того же года из Порт-Артура был демобилизован красноармеец Евгений Шпаковский, вернувшийся к семье в д. Снитово.

Евгению Владимировичу Шпаковскому Приказом Верховного Главнокомандующего Генералиссимуса Советского Союза товарища Сталина от 23 августа 1945г. № 327 объявлена благодарность за прорыв Маньчжуро-Чжалайнурского и Холун-Аршанского укрепленных районов японцев, форсирование горного хребта Большой Хинган, преодоление безводных степей Монголии, освобождение Маньчжурии и участие в боях с японцами на Дальнем Востоке.
В сентябре 1945 г. ему была вручена боевая грамота за подписью командующего войсками 39-й армии Героем Советского Союза гвардии генерал-полковником Людниковым следующего содержания:
«Славный путь прошли с боями в рядах нашей армии, много трудностей и тягот пришлось Вам перенести. Наши знамена овеяны славой побед под Духовщиной, Витебском, Таураге, Пилькалленом, Тильзитом, Кенигсбергом. В этих победах есть и доля Вашего ратного труда.
Вместе со своими однополчанами Вы участвовали в героическом походе через безводные пустыни Монголии, горные перевалы Большого Хингана и через всю Маньчжурию пронесли наше знамя в священный для русского сердца город Порт-Артур.
За ратные труды и боевые подвиги Вы неоднократно удостаивались благодарности Великого Сталина».

Среди наград солдата-священника ордена и медали - «Отечественной войны II степени», «За победу над Японией», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Приказом Министра обороны СССР, маршала Советского Союза А. Гречко, Шпаковский награжден юбилейным знаком «За доблесть и отвагу в Великой Отечественной войне».
После возвращения домой из рядов Красной Армии отец Евгений продолжил свое пастырское служение. Указом правящего архиепископа Минского и Белорусского Василия от 30 января 1946г. иерей Евгений Шпаковский был снова назначен настоятелем Свято-Успенского храма д. Снитово. Но прослужил в нем недолго. Указом архиепископа Пинского и Лунинецкого Даниила 9 сентября 1946 года был переведен настоятелем прихода д. Хомск Дрогичинского благочиния с обязательством построить новый храм, т. к. прежний старинный храм Покрова Пресвятой Богородицы во время оккупации немцы сожгли 5 июля 1943 г., в день массового убийства жителей д. Хомск. Впоследствии отец Евгений служил в деревне Бездеж, а затем в российском г.Орле, Курско-Белгородской епархии.

Отец Евгений прослужил священником 44 года. В августе 1980 г. пережил первый инфаркт, в начале 1987 г. случился второй. Упокоился отец Евгений 4 декабря на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1987 г., за год до тысячелетия со дня Крещения Руси. Похоронен, в ограде храма у алтарной части Свято-Николаевской церкви слободы Михайловка, Железногорского р-на, Курской области.

Священник Евгений Владимирович Шпаковский, (1921-1996), иерей Свято-Успенской церкви деревни Снитово Ивановского района

Епифаний Волощук родился в с. Елисаветполь Староконстантиновского уезда Волынской губернии (ныне – Хмельницкая область Украины). В то время его отец Иван Андреевич Волощук (1888-1919) служил здесь псаломщиком. Мать, Домникия Петровна (ур. Волковская, 1890-1981), также происходила из дворянско-духовного сословия. Вскоре семья обосновалась в г. Житомир, где о. Иоанн служил диаконом Свято-Михайловского собора, преподавал Закон Божий в церковно-приходской школе и сам учился в Волынской духовной семинарии. После ее окончания, в 1914-м, был назначен настоятелем прихода с. Собичин (ныне - Житомирская область). Здесь Епифаний окончил ЦПШ.

В 1919-м семья осталась без кормильца: о. Иоанна унесла эпидемия гриппа “испанка”. Умер и сын Иван (1915-1919). 28-летняя мать с пятью детьми переехала к своему отцу, который служил псаломщиком в с. Войткевичи (ныне – д. Каменное Ракитновского района Ровенской области). Вторым семейным домом для детей о. Иоанна Волощука стало с. Дермань. Здесь дочь Ольга (1907-1979) была ученицей частной женской духовной гимназии, а в Дерманьском духовном училище на Волыни воспитывались четверо сыновей – Епифаний, Анатолий, Ювеналий и Аркадий (позднее все они пополнили священническую династию).

Первым продолжателем семейных традиций стал Епифаний. Среди сверстников он отличался прилежностью в учении и примерным поведением. В 1923-1928 гг. учился на Волыни в Кременецкой духовной семинарии (ныне Тернопольская область). В это время, в 1925 году, в Варшавском университете им. Й.- Пилсудского был открыт факультет православного богословия. Выдержав экзамены, Епифаний стал студентом единственного вуза Польши, где можно было получить высшее православное образование. Успешную учебу совмещал с активной деятельностью в студенческом обществе. Пел в хоре, который гастролировал не только в Польше, но и других государствах Европы. Один из архивных документов свидетельствует, что, несмотря на успеваемость и общественную деятельность, студент Епифаний Волощук оказался на грани отчисления из вуза из-за задолженности в оплате за учебу. Благодаря поручительству и помощи друзей, в 1932-м окончил университет с научной степенью “Магистр православной теологии”.

В этом же году выпускник вступил в брак: его избранницей стала дочь священника Кара-Иванского. В г. Пинске Епифаний Волощук был рукоположен в сан диакона, затем – священника. Первым местом пастырской службы стало с. Нобель (ныне – Зареченский район Ровенской области). В 1938-м назначен в Свято-Покровский храм д. Мокрово (ныне – Лунинецкий район Брестской области).

С началом фашистской оккупации о. Епифаний, хорошо владевший немецким языком, неоднократно выступал в защиту своих прихожан, которых преследовали сторонники “нового порядка”.

16 апреля 1944 года в начале Пасхальной заутрени в храме звонили во все колокола. В это время партизаны проводили операцию по захвату немецкого склада. Гитлеровцы ворвались в церковь и арестовали настоятеля. Второй священник, о. Ювеналий Волощук, который с 1943-го служил в приходе г. Столин, помогал брату в праздничной литургии. По просьбе о. Епифания его не тронули. А вот матушка была арестована (ее дальнейшая судьба неизвестна), имущество семьи разграблено оккупантами. В лагере в Лахве, где находился немецкий гарнизон, о. Епифания подвергли изнурительным допросам и пыткам… Священник умер от внутреннего кровоизлияния, вероятно, в начале мая 1944 года. В последний путь его провожали многочисленные прихожане, церковный хор. Отпевали священник и диакон, что запечатлено на фотографии.

Священник Епифаний Волощук 1909-1944, настоятель Свято Покровского храма д. Мокрово Лунинецкого района

Серафим Яковлевич был сыном полкового православного священника Якова Яковлевича Калинина, служившего до Первой мировой войны в с. Детковичи Пинского уезда Минской области. В 1903 году, когда в Россий-ской Империи состоялось прославление преподобного Серафима Саровско-го, в Детковичах в семье батюшки Якова Калинина родился младенец, кото-рого и крестили в честь Саровского чудотворца. Образование Серафим полу-чил в Пинске в духовном училище.

В годы Первой мировой войны семья полкового священника пережила эвакуацию вглубь империи. И в 1915 году двенадцатилетний Серафим вме-сте с родителями оказался в Самаре. Затем они вернулись на родину, а в 1921 году Западная часть Белоруссии вошла в состав Польши. Серафима призвали на два года на службу в Войско польское в конце 20-ых годов. Вер-нувшись домой, служил при церкви. В 1934 году служил псаломщиком, в 1940 году стал настоятелем храма Святых Апостолов Петра и Павла в селе Мохро Ивановского района.

До Великой Отечественной войны у отца Серафима была уже соб-ственная семья, он женился на Татьяне Владимировне Шпаковской, дочери священника. В 1941 году у них родился четвёртый ребёнок.

В годы Великой Отечественной войны отец Серафим не раз спасал жи-телей д. Мохро от расстрела за связь с партизанами, заверяя немцев, что среди его прихожан таких нет. Сам батюшка и его псаломщик Анатолий Ру-банович поддерживали связь с народными мстителями. Он передавал пар-тизанам одежду, продукты, медикаменты, а также сведения о расположе-нии немецких подразделений. В конце 1943 г., скорее всего по доносу пре-дателя, батюшка Серафим со своей женой Татьяной Владимировной и детьми были репрессированы. Семью вывезли в немецкий лагерь в Восточ-ной Пруссии. Ужас нечеловеческих условий пребывания в концлагере стал большим испытанием для супругов Калининых. Они потеряли двоих детей: двухлетний сынишка умер от тифа, а другой девятилетний сын погиб от рук немецкий докторов, выкачивающих из детей кровь для лечения солдат вермахта.

Известно, что и Серафим Калинин после освобождения из лагеря был в рядах Красной Армии. В марте 1945 г. он был зачислен красноармейцем 231-го армейского запасного стрелкового полка 39-й армии.

После боев в Восточной Пруссии и штурме Кенигсберга, 231-й запасной стрелковый полк сражался в боях против Квантунской армии Японии. После победы над Японией 231-й стрелковый полк дислоцировался на юге Китая в Порт-Артуре. Именно там, в октябре 1945 г. красноармеец Серафим Калинин получили предписание о демобилизации, и убыл на малую родину к семье в д. Мохро.

За героизм, проявленный в боевых действиях, отец Серафим был награждён орденом Отечественной войны, медалями «За взятие взятие Кенисберга», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне», «За победу над Японией», а также был награждён Грамотой от верховного главнокоманду-ющего И.В Сталина и Грамоту от командующего 39 армией генерала-полковника Людвикова.

Послевоенные годы были сложными для Православной Церкви, осо-бенно в годы правления Хрущёва. Но протоиерей Серафим продолжал без-заветную службу Богу и Отечеству. Он молился за всех людей, которые обра-щались к нему за помощью, а в годы Афганской войны в его помяннике бы-ли имена тридцати трёх парней из Ивановского района, чьи матери просили его молитв за своих сыновей. Все ребята вернулись в живыми. Только бла-годаря личности отца Серафима местные власти не посмели закрыть храм в Мохро. Окончил свой земной путь протоиерей Серафим в 1994 году.

Священник Серафим Яковлевич Калинин, (1903-1994) настоятель храма Святых Апостоов Петра и Павла с. Мохро Ивановского района

Александр Иосифович Плешко (1884-1976) родился в Несвижском районе. Был направлен в Лунин, где встретил Ольгу Иосифовну Ильючик (1891-1972). Молодые повенчались и новая семья обосновалась в древнем селе. Можно предположить, что это было в тревожные революционные дни: согласно документам, знаменитый созданием первой белорусской грамматики настоятель Лунинского храма «священник Платон Тихонович передал ключи от церкви молодому псаломщику Александру Плешко» в начале декабря 1919 года. В архиве ЗАГСа в этой же должности он отмечен в 1930-е гг. в Язвинках, позднее как священник – в Парохонском храме, а с 1942 года – в Лунинском.

О жизни батюшки в военное время – отрывок из книги Сергея Балахонова «Тропы ведут к дороге» (Пермь, 1991):
«Бывший партизан отряда «За Родину» священник деревни Лунин Александр Иосифович Плешко:
–С началом войны к нам в Лунин пришли не только немцы, но и тиф. Все мы под Богом ходим – захворал и наш сын Павлуша. А тут в конце деревни незваные хозяева открыли госпиталь, канцелярию коего расположили у нас в доме. Вот в этой самой горнице. Сына положили лечиться. Когда же немочь отступила, его оставили в лечебнице санитаром.

Надо вам сказать, что прихожане мои, Господь их спаси, не приняли воинство Гитлера за посланцев Спасителя, хотя на пряжках у солдат и было выдавлено «С нами Бог». В госпитале Павел близко сошелся с фельдшером Василием Петровичем Данько. Сей добрый человек искал, как помочь партизанам лекарством. Павел нашел такую возможность. Немцы скоро заподозрили это, и сын встал на единственно правильный путь – завладел винтовкой одного из солдат и подался в лес. К тем, кто воевал за настоящую свободу.

Начальник госпиталя принялся выпытывать у меня, где мой младший отпрыск. А разве отец выдаст родную кровь? Я ответствовал, что не ведаю.

–Сын, – говорю, – у вас работал, откуда мне знать? Может, вы сами что сделали с ним, а нас в обман вводите.
То же самое матушка молвила, когда к ней обратились.
Тогда немцы привели меня к немецкому коменданту.
Тот, антихрист, даже разговаривать не пожелал.

–Мы бы тебя расстреляли с удовольствием, да стар уж ты, – заявил мне и давай вонючую сигарету раскуривать.

Под стражу не взяли, но из дома выходить запретили. Матушка расстроилась, слегла.
Старший сын Геннадий работал в лесничестве – от дела не отставили, но велели утром и вечером отмечаться в комендатуре.
Матушку приходил лечить фельдшер Данько, а Геннадий тайно добывал патроны.
Как-то Виктор Малашинский, у которого был на постое комендант, посоветовал мне скрыться из деревни, пока смутное время. Слышал, дескать, вроде убить собираются.
Ускорил события приход полковника с переводчиком и солтысом (старостой):

–Ходи с нами.

Вывел меня, раба Божия, в сад, поставил под яблоньку. Я мысленно творю молитву за упокой души своей, готовлюсь к отходу к Господу. Но офицер приказывает встать под другое дерево: тут ему, видите ли, солнышко мешает целиться! Перехожу. Опять неладно. Спрашивает через переводчика:

–Где младший сын?
–В госпитале, – ответствую.
–Он в партизанах! – кричит.
Матушка бросилась ироду в ноги.

Тот усмехается:
–Ладно, живи. Но помни: как только появится сын, веди сразу к нам! Его еще не расстреляли.
А я думаю себе: «Все вы не токо надо мной, старым человеком, измываетесь – вы над всей паствой моей, над всем народом христианским глум творите».

Ведь что они сделали, окаянные? У самой церкви, храма Божьего, штаб свой разместили, и часовые никому проходить близко не разрешали. Чтобы попасть на моленье, верующим надо было переулком выбираться в поле и полем уж идти до самой почти паперти.

И порешили мы, держав совет с матушкой да с отроком старшим, не глядеть боле на эти безобразия, податься туда, куда весь честной народ шел. В лес, до партизан. Тут и случай подвернулся: на окраине деревни, у выгона, стояли немецкие зенитки, и вот когда ночью советский самолет начал по батарее стрелять, мы под шумок – на телегу да ходу! В лесу сын ушел на разведку.

–Здеся, – говорит, – будан есть – партизаны недавно стояли.

В будане никого не было, но разведчиков партизанских скоро встретили. Они просили нас подождать до утра, перенесли в шалаш наши вещи. А потом приехал Свитцов Александр Алексеевич, комиссар отряда «За Родину», с приветом от командира – Михаила Георгиевича Каштанова.

Сыны мои оба партизанили, ходили в бои. Меня оставили за разведкой. Матушка тоже находилась в лагере.

Мне дали задание: уводить з деревень население в лес, подальше от вражьего глаза. В провожатые назначили Аркадия Бондаря и Василия Жука. Мы доходили до околицы деревни, я беседовал с людьми, после чего деревня пустела: вместе со скотом, взяв самое необходимое, жители покидали насиженные гнезда, переселялись в семейные лагеря, под защиту партизан.
Немцы объявили за мою голову награду в несколько тысяч марок. Да не польстился на нее никто. Я же получил от государства медаль «Партизану Отечественной войны» І степени. Вручал сам командир отряда. Награждены и оба сына.

После освобождения я до 1962 года, пока позволяло здоровье, служил в церкви, правил требы. Теперь – по дому вот обряжаюсь, помогая матушке. Приберет Бог – с чистой совестью предстану перед ним».

В книге, изданной в России, отмечается:
«Когда в сентябре 1964 года бывший ординарец Каштанова Максим Арабей привез автора в Лунин и заглушил мотор мотоцикла возле хаты нового героя повествования, недалеко от усадьбы мы увидели низенького мужичка в зеленой стеганой телогрейке и простенькой шапке на седовласой голове, который что-то внушал привязанной козе. У него была небольшая бородка клинышком, такие же белые, аккуратно подстриженные усы.

–Вот и наш поп, отец Александр, – сказал Максим и представил нас друг другу.
Ничего поповского в облике нового знакомого не было: обыкновенный сельский дядька пенсионного возраста.

–Горжусь, сыне, что пенсию от государства получаю, от державы. Никто не попрекнет, что тунеядствую, сижу на шее у народа. – И едва заметно улыбнулся в усы. – Вот так, сын мой...».
У священника и его супруги было трое сыновей, у каждого из них – также по трое детей. Старший сын, Анатолий, женился на лунинчанке, с которой выехал в Польшу. Воспитали дочь и двоих сыновей... Младший, Павел (1928-1970-е гг.), проживал в поселке Городище Пинского района. Его век, к сожалению, укоротила авария на мотоцикле. Двое сыновей, Юрий и Николай, увы, завершили земной путь. Фамилию продолжает Александр. У каждого из внуков батюшки – по трое детей.

Так же, как и у сына Геннадия (1922-1997), который оставался в Лунине. (Неравнодушный человек, Г.А. Плешко делился воспоминаниями о прошлом древнего села. Их публикация – и в книге Николая Калинковича “Лунинец” 1990 года, и в книге “Память. Лунинецкий район” 1995-го). Уже умер его младший сын, Виталий (1960-2002). На заслуженном отдыхе – 73-летний Анатолий… О родных рассказала дочь и внучка ветеранов партизанского движения Людмила Геннадьева Дунчик, которая в феврале отметила 70-летний юбилей. Она с мужем проживают в доме деда и бабушки, храня о них благодарную память. Уточняет, что в 5-м поколении рода появился священник:

–Наш сын женат вторым браком. Его приемный сын, иерей Павел Ходот, закончил семинарию, женился, рукоположен, сейчас учится в Минской духовной академии…»
Молитвами лунинского духовного пастыря пусть на нашей земле больше будет истинных патриотов – достойного примера для подражания молодежи!

Священник Александр Иосифович Плешко, (1884-1976) настоятель храма Святых Бориса и Глеба деревни Лунин Лунинецкого района

В первый месяц войны через подпольную группу партизанского отряда было передано из Москвы послание Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия, которое о. Василий прочитал своим прихожанам, несмотря на то, что фашисты расстреливали тех, у кого находили текст воззвания. С начала войны до ее победного конца батюшка духовно укреплял своих прихожан, совершая богослужения ночью, без освещения, чтобы быть незамеченным. Почти все жители окрестных деревень приходили на службу. Отважный пастырь знакомил прихожан со сводками Информбюро, рассказывал о положении на фронте, призывал противостоять захватчикам, читал послание митрополита Сергия, написанное для тех, кто оказался в оккупации. Иерей Василий Копычко с первых дней оккупации установил тесные связи с партизанской бригадой имени Вячеслава Молотова и стал их связным. Священник собирал сведения о противнике, вёл значительную работу среди населения по поддержке партизанского движения. Организовывал сбор одежды, обуви, помогал материально: собирал продукты для раненых, присылал временами и оружие.

Однажды в сопровождении партизан он приехал к ним в лагерь, обстоятельно ознакомился с жизнью народных мстителей и с того момента сам стал партизанским связным. Дом священника превратился в партизанскую явку. Отец Василий собирал продукты для раненых повстанцев, присылал оружие. В начале 1943 года фашистам удалось раскрыть его связь с партизанами. Церковь и дом настоятеля были сожжены. Семью пастыря чудом удалось спасти, а его самого отправить в партизанский отряд, который впоследствии соединился с действующей армией и участвовал в освобождении Белоруссии и Западной Украины. За свою патриотическую деятельность отец Василий был награжден орденом Отечественной войны II степени, медалями «Партизану Великой Отечественной войны», «За победу над Германией», «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Священник Василий Данилович Копычко (1905-1985 гг.) настоятель Одриженской Успенской церкви Ивановского района

Иван Филиппович Максимчук родился в селе Нагорье Дрогичинского района Пинской области 1 марта 1927 года в семье Филиппа Евтихиевича и Прасковьи Фёдоровны Максимчуков. После окончания семи классов рабо-тал на железнодорожной станции.

Мобилизован в ряды Красной Армии в декабре 1944 года в возрасте неполных восемнадцати лет. Место службы - ВОСО (Органы военных сооб-щений), военно-учётная специальность – движенцы, рядовой строевого со-става – стрелочник. О том, где он служил, свидетельствуют записи в воен-ном билете.

С первых дней войны в результате вражеских бомбардировок совет-ские железные дороги были серьезно разрушены. На территории Советского Союза, оккупированной немецкими войсками, было разрушено фашистами более пятидесяти тысяч километров железнодорожных линий. Но и в этих в тяжелейших условиях работники ведомства, военнообязанные и штатские, проявляли героизм по восстановлению железнодорожных путей и железно-дорожной техники: даже разрушенные и затопленные паровозы в массе своей были затем восстановлены. И по праву считают, что без железных до-рог и самоотверженного труда железнодорожников не была бы одержана победа в Великой Отечественной войне.

Молодой призывник Максимчук Иван восстанавливал разрушенные пути на прифронтовой и освобождённой территории Советского Союза, а за-тем Польши и Германии. В 1945 году возвращается на Родину, но продолжа-ет служить в Органах военных сообщений и только в 1951 году демобилизу-ется. Трудился на совесть, ответственно, не жалея сил. За что и был удостоен медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», что дало ему право впоследствии быть награждённым многочис-ленными юбилейными медалями.

В период послевоенной службы работал рядом с Козельском, стал по-сещать Оптину пустынь. Веру в Бога заложили благочестивые родители мо-лодого железнодорожника, с ней и прошёл через все тяжелейшие годы вой-ны. А в Оптиной почувствовал, что ему мало быть просто верующим челове-ком, теперь он хотел служить Богу. В 1953 году Иван поступает в Минскую ду-ховную семинарию. После её окончания отец Иоанн год служил настоятелем Свято-Успенской церкви деревни Тевли в Кобринском районе, а затем всю свою жизнь в Местковичском Троицком храме на Пинщине.

Священник Иван Филиппович Максимчук (1927-2009 ) настоятель храма во имя Живоначальной Троицы д. Местковичи Пинского района

Послания, слова и публикации епископа Пинского и Лунинецкого Георгия